从遮天开始的求生旅途 第578(2/2)
果者，无法揣测，无法描述，无法讨论，一说就错，一想就谬……
无声无息中，四尊佛陀的相应传说，
现在了世间，横贯了时光
河，遍布了诸天万界的法理。
“祂们无所不知，无所不在，无所不能，甚至不用遵守逻辑，任何矛盾的东西在祂们
上，都能同时成立……”
所有的彼岸者都带上了些许恍惚，祂们观测到了浩大的历史变迁。
诸天万界。
阿弥陀佛低声叹，“以彼岸境界去猜测果境界，简直比用造化境界去猜测彼岸境界，还要来的……难以接受。”
“但对祂们不能，所以，无论怎么努力，都无法理解，无法伤到祂们，也无法见到真正的祂们。”
佛门，不再是“未来”大兴，而是“现在”大兴。
阿弥陀佛认真而严肃的开
说，“若记忆不曾错，三位天生彼岸的超脱时间，应该是上一纪元初期，而非纪元的末期。”
熊墨顿了顿，“但，个别的特殊存在，另作别论，就如同三位已经超脱于世的天生彼岸。”
在这一刻，时间好像在飞速
逝，却又疑似放缓了脚步，
于某
错
之中。
数百近千尊造化大神通者层次的菩萨、罗汉……从隐秘中走，诵佛偈。
“不过，果由于需要完整的纪元循环之力
，方可‘成熟’，一个纪元，只能让一位彼岸，证就一个果。若是无人争竞，‘
减求空’圆满者，可当即超脱。”
阿弥陀佛缓缓抬
，看向熊墨，行了一礼，“多谢尊指
超脱之法。”
刹时之间，佛法无边，声如雷震。
造化与彼岸，彼岸与果，其中的沟壑，实在太大了。
照尊所言，“三清天尊”是诸天万界中可另作别论的特殊存在，这三位彼岸大概率要在同一纪元“减求空”圆满，才能就就果，从而同时超脱去。
阿弥陀佛面容泛起苦意，一好似尚为造化，不曾挣脱苦海，证彼岸的苦楚，瞬间在心中扩散。
随后，他带着某些
意，看着
前的大和尚，提醒，“元始天尊、德天尊、灵宝天尊，祂们皆可自称‘三清天尊’，若三清一
，便代表诸天万界的‘绝大多数’，而剩
的彼岸，以及无量众生，则为‘剩余少数’。”
，将存在痕迹回溯到自世之前的上一个纪元，成为古老者，便意味着参悟了‘’所有表象，即便自战力不
，也拥有了‘减求空’的资格。”
与此同时，那所谓的，定在“未来”的佛门大兴之势，已从最初最古的纪元，便开始现了苗，多个纪元中不停酝酿，多位不知名的彼岸手落
，覆盖了整条时光河，影响到了现在时间节。
那么，要是有人分别继承了“诸果之因”、“存世之基”、“万
终焉”，成为了三位新的“元始天尊”、“德天尊”、“灵宝天尊”，这是否意味着，这三位继任的天尊在未来，也要需要同一纪元
“减求空”圆满，才可以证就果？
“只是，这所谓的‘上一纪元’，是我们认知中的‘上一纪元’，还是祂们认知中的‘上一纪元’，这就有的说了。”
熊墨摆了摆手，“请说，能说的，我都会说。”
“阿弥陀佛友，你是怎敢假定，那三位应该是天生彼岸的‘三清天尊’，是在上一个纪元的初期，‘减求空’圆满，证就果，从而超脱去的？”
“所谓‘减求空’，便是将自功法、大、因果……
由他人承担，培养一个或多个足以
替自的存在，这是证就完整果，从而实现超脱的必经之路。等到自减求空的产亦成为古老者，则为‘减求空’圆满。”
阿弥陀佛一个个疑问在心中现，又一个个疑问在推演中被解决，对自过往发现的现象，有了一些符合逻辑的解释。
“至于超脱之法……这虽然是一名为‘减求空’从而证就果的法，而我也获得了三位天尊超脱的
分信息以及相应的方式，可‘首位’在此座诸天万界尝试的，还是我本人。”
“起码在造化圆满之时，我能以近之所的力量，借力成为伪彼岸，从而去推敲彼岸者的行事逻辑。”
本章已阅读完毕(请击一章继续阅读!)
熊墨的目光带上些许微妙，微微叹息。
“后
末学，如今还有一个问题，想请教尊。”
除了少数几位彼岸早有心理准备，大多数彼岸者都面有惊意，心神震撼。
一缕缕佛光自时光
源闪烁，自那开天辟地之前，延绵至现在时间节。
他轻声说，“果者，无法揣测，无法描述，无法讨论，一说就错，一想就谬。”
“那么，这完整的纪元循环之力，是从何而来？”
“同时，这所谓的‘纪元末期’，是我们认知中的‘纪元末期’，还是祂们认知中的‘纪元末期’，也能展开讨论讨论。”
熊墨面
平淡，说了自己的结论，“祂们三位是同时超脱，不假，祂们也是在上一纪元证就果，也不假。”
-----------------
还有，三清一，是诸天万界的“绝大多数”，这是否也意味着，这三位彼岸，祂们想要“减求空”圆满，将会十分艰难。但同时，一旦在某一纪元“减求空”圆满，位于纪元末期，证就果，从而超脱，也会变得较为简单？
“开天辟地可以揣测，毁灭重重宇宙可以想象，倒转时光，颠因为果，也能妄想。”
阿弥陀佛的神
凝固了，祂的躯甚至带有些许僵
，那看向熊墨的目光，已经不能用震惊来形容。
“然而，证彼岸后，却再无任何外力，可供我推测果者的想法。”
阿弥陀佛眉皱起，心中默默推演起来。
一尊面带些许愁苦的佛陀，祂自最初最古纪元的开天辟地前便存在，与“元始天尊”、“德天尊”、“灵宝天尊”一样，都是“天生彼岸”，应“”而生，伴“”而存。
“即使继承了功法、大、因果……不同的彼岸个，‘减求空’的方式都是不同的。因此，
的超脱之法，由人而异，‘’，也随世而移。”